Carga horária: 18 horas
Formato: 6 encontros de 3 horas
Inserção: Formação Terapêutica / Psicanálise Amefricana
Perspectiva: Psicanálise Amefricana, pensamento afrodiaspórico, filosofia africana e estudos críticos das masculinidades negras.
Matriz Curricular
ENCONTRO 1 — QUANDO O MENINO NEGRO VIRA “HOMEM” CEDO DEMAIS
Colonialidade, racialização e fabricação do homem negro
Questão disparadora
Com que idade um menino negro deixa de ser percebido socialmente como criança?
Conteúdos
● Construção colonial da masculinidade negra.
● Escravização e produção histórica do corpo masculino negro.
● Frantz Fanon e a experiência racializada do corpo.
● O homem negro como corpo antes de ser reconhecido como sujeito.
● Adultificação de meninos negros.
● Presunção de força, resistência e periculosidade.
● Medo branco e construção imaginária do homem negro ameaçador.
● Vigilância social e autocontrole corporal.
● Racismo institucional e criminalização.
● Escola, território, polícia e primeiras experiências de racialização.
● “Você precisa ser forte”: força como imposição e não necessariamente como escolha. ● O direito à infância como questão clínica.
Fanon na clínica
O homem negro pode chegar ao encontro já acompanhado por um personagem construído pelo olhar racial: perigoso, forte, agressivo, sexualmente potente ou emocionalmente resistente.
A clínica precisa perguntar: Estou escutando esse sujeito ou também estou escutando aquilo que aprendi socialmente a imaginar quando vejo um homem negro?
Provocações
● Quem autorizou o menino negro a sentir medo?
● Quando ele chorou, alguém acolheu ou mandou que virasse homem?
● Quantas vezes chamamos de agressividade aquilo que não conseguimos reconhecer como medo?
Atividade — Linha do Tempo da Masculinidade
Cada participante constrói uma linha do tempo: Infância → adolescência → juventude → vida adulta
Em cada período:
●Quem me ensinou o que era ser homem?
● Quais comportamentos eram permitidos?
● Quais eram punidos?
● Quando aprendi que precisava ser forte?
● Quando senti medo e não pude demonstrá-lo?
● Quando meu corpo passou a ser percebido como ameaça?
● Quem me ofereceu proteção?
Referências centrais
Frantz Fanon; Neusa Santos Souza; Isildinha Baptista Nogueira; Lélia Gonzalez; bell hooks.
ENCONTRO 2 — A ARMADURA
Masculinidade, defesa e sofrimento psíquico
Questão disparadora
E se aquilo que chamamos de “homem negro fechado” tiver sido, durante muito tempo, uma estratégia para continuar vivo?
Conteúdos
● Masculinidade como construção social e racial.
● Patriarcado e racialização.
● Diferença entre compreender a produção racial da masculinidade e justificar violência masculina.
● Vulnerabilidade como experiência socialmente interditada.
● Silêncio emocional.
● Raiva como afeto socialmente permitido.
● Medo, vergonha, tristeza e desamparo.
● Hipervigilância.
● Necessidade de controle.
● Dificuldade de pedir ajuda.
● Dificuldade de receber cuidado.
● Isolamento e solidão masculina negra.
● Trabalho e produtividade como medida de valor.
● A obrigação de “dar conta”.
● Sofrimento racial e estratégias defensivas.
● Burnout racial.
● Racismo e produção de sofrimento psíquico.
Conceito clínico — Armadura racial
A armadura pode ser compreendida como um conjunto de estratégias psíquicas e corporais desenvolvidas para atravessar ambientes percebidos como ameaçadores.
O problema clínico aparece quando aquilo que protegeu o sujeito em determinado contexto passa a impedir intimidade, descanso, vínculo e cuidado.
Portanto: não arrancamos a armadura.
Primeiro perguntamos: Do que ela protegeu?
Ferramenta clínica — Cartografia da Armadura
Quatro campos:
● O que precisei endurecer?
● De quem precisei me proteger?
● O que minha armadura ainda protege?
● Onde eu gostaria de não precisar mais utilizá-la?
Provocações
● Você é forte ou nunca teve outra opção?
● Quem cuida daquele que todo mundo procura quando precisa de proteção?
● Quando foi a última vez que alguém perguntou se você estava bem sem esperar que você respondesse “tô tranquilo”?
ENCONTRO 3 — HOMENS NEGROS TAMBÉM PRECISAM DE COLO
Afeto, amor, amizade e solidão
Questão disparadora
Como amar quando você aprendeu que precisar de alguém significa fraqueza?
Conteúdos
● Socialização afetiva masculina.
● Interdição da ternura.
● Vergonha da dependência emocional.
● Medo da rejeição.
● Abandono e defesas contra abandono.
● Dificuldade de nomear necessidades.
● Amor e controle.
● Ciúme e insegurança.
● Comunicação afetiva.
● Relações com mulheres negras.
● Responsabilidade masculina e enfrentamento do machismo.
● Amizade entre homens negros.
● Homossociabilidade e limites da intimidade masculina.
● Redes comunitárias de cuidado.
● Direito de receber cuidado.
Atenção clínica
Uma clínica racializada não pode cometer dois erros opostos: criminalizar previamente o homem negro porque reconhece nele o estereótipo racial da violência;
nem
romantizar comportamentos violentos porque reconhece que ele também foi atravessado pelo racismo. Contextualizar não significa absolver. Compreender não significa retirar responsabilidade.
Ferramenta — Mapa dos Afetos Interditados
Quatro perguntas:
● O que posso sentir?
● O que aprendi que homem não pode sentir?
● O que sinto, mas escondo?
● O que aparece no lugar do sentimento escondido?
Exemplo clínico:
Medo → raiva
Tristeza → silêncio
Necessidade → afastamento
Vergonha → arrogância
Saudade → indiferença
O objetivo não é estabelecer equivalências universais, mas investigar o vocabulário afetivo singular de cada sujeito.
Provocação
Talvez ele não precise aprender simplesmente a falar mais. Talvez precise descobrir que existe alguém capaz de permanecer quando ele falar.
ENCONTRO 4 — O CORPO QUE INVENTARAM
Sexualidade, desejo e fetichização do homem negro
Questão disparadora
O que acontece quando uma sociedade deseja o corpo negro e, ao mesmo tempo, teme o homem que habita esse corpo?
Conteúdos
● Colonialidade e sexualização dos corpos negros.
● Hipersexualização masculina.
● Fetichização.
● Mitos raciais sobre virilidade.
● Corpo e desempenho.
● Desejo e obrigação de corresponder às expectativas.
● Autoimagem.
● Vergonha corporal.
● Masculinidade e comparação.
● Rejeição racial.
● Mercado afetivo e hierarquias raciais do desejo.
● Intimidade versus performance.
● Direito ao próprio desejo.
● Sexualidade negra para além da fantasia colonial.
Pergunta clínica fundamental
Você deseja isso ou aprendeu que deveria desejar?
Ferramenta — Corpo meu / Corpo inventado
Dividir uma folha em duas partes.
CORPO INVENTADO
O que disseram que meu corpo deveria ser?
CORPO MEU
Como eu experimento meu próprio corpo quando ninguém está exigindo que eu represente masculinidade?
Provocações
Ser desejado é a mesma coisa que ser amado?
Quando desejam apenas aquilo que imaginam sobre seu corpo, quem está sendo encontrado nessa relação?
É possível descansar quando até a intimidade vira lugar de desempenho?
ENCONTRO 5 — PATERNIDADES E MENINOS NEGROS
Herança, presença e interrupção de ciclos
Questão disparadora
O que um homem negro faz com aquilo que não recebeu quando chega a sua vez de cuidar?
Conteúdos
● Paternidade negra.
● Racismo e rupturas familiares.
● Estereótipo do pai negro ausente.
● Condições históricas, sociais e econômicas da paternidade.
● Presença física versus presença afetiva.
● Relação pai-filho.
● Relação pai-filha.
● Homens negros e cuidado cotidiano.
● Autoridade sem violência.
● Afeto sem perda de autoridade.
● Repetição e ruptura intergeracional.
● Avôs, tios, irmãos e paternidades comunitárias.
● Ancestralidade masculina.
● Educação de meninos negros.
● Como proteger sem ensinar apenas medo?
● Direito do menino negro à infância.
● Educação emocional.
Ferramenta — Heranças Masculinas
Três colunas:
O que recebi.
O que me faltou.
O que escolho transmitir.
O exercício permite deslocar a ancestralidade de uma compreensão romantizada.
Nem toda herança precisa ser mantida.
Ancestralidade também pode significar escolher conscientemente aquilo que não seguirá adiante.
Provocações
Seu filho precisa herdar sua armadura?
É possível ensinar um menino negro a sobreviver sem convencê-lo de que o mundo inteiro é seu inimigo?
Que memória afetiva queremos que crianças negras tenham dos homens negros que as criaram?
ENCONTRO 6 — DA ARMADURA À AGÊNCIA
Manejo clínico das masculinidades negras
Questão central
Como construir uma clínica capaz de reconhecer a ferida sem transformar o homem negro eternamente em ferido?
Conteúdos
● Fundamentos da escuta Amefricana das masculinidades.
● Anamnese racializada.
● Racismo como acontecimento clínico.
● Transferência e contratransferência racial.
● Gênero do terapeuta e produção transferencial.
● Terapeutas mulheres atendendo homens negros.
● Terapeutas homens atendendo homens negros.
● Branquitude do terapeuta e fantasias raciais.
● Sexualização e transferência. ● Agressividade e leitura racializada.
● Silêncio em sessão.
● Resistência.
● Vergonha.
● Abandono terapêutico.
● Diagnóstico diferencial.
● Cuidado para não transformar sofrimento produzido pelo racismo automaticamente em psicopatologia.
● Responsabilização sem criminalização.
● Violência masculina: acolher sofrimento sem proteger o sujeito das consequências de seus atos.
● Rede, comunidade e pertencimento como recursos terapêuticos.
● Agência.
● Aterramento.
● Reconstrução do direito ao cuidado.
Anamnese Amefricana das Masculinidades
Além da história clínica convencional, investigar:
Infância
● Como era permitido demonstrar medo?
● Como adultos reagiam ao seu choro?
● Quando ouviu pela primeira vez que precisava “ser homem”?
Racialização
● Quando percebeu que ser um menino/homem negro produzia determinadas respostas sociais?
● Já percebeu pessoas demonstrando medo do seu corpo?
● Modifica voz, roupa, postura ou movimentos dependendo do ambiente?
Afetividade
● Para quem telefona quando está triste?
● Consegue pedir ajuda?
● Como demonstra amor?
● Como percebe que está sendo amado?
Corpo
● Como percebe seu corpo?
● Já sentiu que esperavam de você determinado comportamento por ser um homem negro?
Masculinidade
● O que significa ser homem para você?
● Quem foram suas principais referências masculinas?
● O que admira nelas?
● O que não deseja repetir? Ancestralidade e comunidade ● Quem são seus homens de referência?
● Onde você experimenta pertencimento?
● Quem conhece você para além daquilo que você oferece?
ESTUDO DE CASO FINAL
Apresentar um caso fictício de um homem negro adulto que chega à terapia por dificuldades relacionais, irritabilidade, sobrecarga profissional e afastamento afetivo.
A turma deverá analisar o caso por três lentes:
1. Psicanálise clássica
Estrutura, defesas, conflito, repetição, transferência e história infantil.
2. Racismo e masculinidade
Quais elementos da experiência não podem ser compreendidos sem raça e gênero?
3. Clínica Amefricana
Onde estão corpo, território, ancestralidade, pertencimento, agência, comunidade e possibilidade de reconstrução?
Pergunta final:
O que muda no manejo quando deixamos de perguntar apenas “o que há de errado com esse homem?” e perguntamos também “o que aconteceu com ele, o que ele precisou construir para sobreviver e o que deseja construir agora?”
PRINCÍPIOS ÉTICO-CLÍNICOS DO MÓDULO
A Clínica Amefricana das masculinidades negras não deve:
● patologizar negritude;
● presumir violência;
● romantizar sofrimento;
● justificar machismo pelo racismo;
● transformar ancestralidade em explicação universal;
● impor modelos rígidos de masculinidade;
● reduzir homens negros heterossexuais a uma experiência única;
● apagar homens negros gays, bissexuais, trans e outras experiências de gênero e sexualidade;
● substituir diagnóstico clínico por interpretação racial.
Ao mesmo tempo, não pode praticar uma suposta neutralidade que ignore que raça, gênero, território e classe atravessam a constituição subjetiva.
Raça não explica tudo. Mas uma clínica que não consegue enxergar raça também deixa muita coisa sem explicação.
PRODUTO FINAL DO MÓDULO — CARTOGRAFIA AMEFRICANA DAS MASCULINIDADES
Ao término dos seis encontros, cada estudante deverá construir uma cartografia clínica contendo:
1. Corpo — Como esse sujeito aprendeu a habitar seu corpo?
2. Armadura — O que precisou desenvolver para sobreviver?
3. Ferida — Quais experiências continuam produzindo sofrimento?
4. Afeto — O que consegue sentir, nomear, oferecer e receber?
5. Ancestralidade — De onde vêm suas referências de masculinidade?
6. Território — Onde seu corpo encontra segurança e pertencimento?
7. Agência — O que deseja escolher diferente?
8. Cuidado — Que outras formas de existir podem ser construídas?
BIBLIOGRAFIA-BASE (em construção)
- FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas.
- SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro.
- NOGUEIRA, Isildinha Baptista. A cor do inconsciente: significações do corpo negro.
- GONZALEZ, Lélia. Textos sobre racismo, cultura brasileira e Amefricanidade.
- HOOKS, bell. A gente é da hora: homens negros e masculinidade. HOOKS, bell. Tudo sobre o amor: novas perspectivas.
- MBEMBE, Achille. Crítica da razão negra.
- CURRY, Tommy J. Trabalhos sobre homens negros, racialização, gênero e violência.
A bibliografia deve ser complementada por produções brasileiras de homens negros e pesquisas contemporâneas sobre masculinidades negras, paternidades, saúde mental, violência racial e infância negra.
Observação: o conteúdo da grade curricular poderá ser acrescentado ou atualizado conforme o desenvolvimento da formação e as diretrizes pedagógicas do Projeto Aquilombamente.
